舒远招 肖向东:重审西方哲学背景——中国新时期马克思主义哲学发展一条路径

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  内容摘要 重审西方哲学背景是中国新时期马克思哲学发展的一根重要路径。它原因分析分析 新时期马克思主义哲学得科的研究超出了马克思主义哲学之外,而与西方哲学得科相交叉、渗透,原因分析分析 不仅要把马克思主义哲学贴到 西方哲学发展史的任务管理器池池中加以考察,或者 原因分析分析 在研究马克思主义哲学前要研究西方哲学传统五种生活,把马克思主义哲学与这人西方哲学流派进行比较,使它们相互“对话”。新时期来马克思主义哲学研究在对待西方这人哲学流派的态度所处了根本性的改变。重审西方哲学背景的过程分为另六个 阶段:从20世纪70年代末刚开始时不时 到整个60 年代是第另六个 阶段,90年代后为第六个阶段。在第另六个 阶段,研究的重点在马克思主义哲学西方近代哲学的关系问题图片上,90年代以来重点探讨马克思主义哲学与现代西方哲学的关系。在这人过程中,以刘放桐等人为代表的一大批学者肯定并试图论证了马克思主义哲学与现代西方哲学在实现对近代哲学之超越和转型方面的一致性,肯定了现代西方哲学流派在哲学思维方式、方式和观点方面有可取的地方。在重新评价现当代西方哲学的过程中,学者们围绕是算是应继续坚持马克思主义哲学的党性原则、究竟应该从现代西方哲学中吸收那些合理因素、西方现当代哲学对于近代哲学究竟有那些继承关系等问题图片,展开并仍然所处着絮状的争论。

  关键词:重审 西方哲学背景 马克思主义哲学发展

  中国新时期马克思主义哲学的变革,是另六个 不断突破传统教科书体系模式的过程。而在变革传统教科书体系模式、不断突出实践的观点和马克思主义哲学得些意蕴的过程中,中国新时期马克思主义哲学的研究首先受到西方马克思主义哲学极为深刻的影响。不仅那末,中国马克思主义哲学的变革和发展,还受到这人现当代西方哲学流派的广泛影响。那些流派的观点对中国新时期的马克思主义哲学研究者的思想产生了或大或小的启发、刺激作用。在自觉或不自觉地接受现当代西方哲学影响的过程中,这人学者逐步尝试把马克思主义哲学与这人现当代西方哲学流派进行比较,使之相互“对话”。当然,马克思主义哲学与现当代西方哲学的对比研究,始终同这两者与西方近代乃至古代哲学的关系问题图片相纠缠,当你们歌词 在试图弄清马克思主义哲学与现当代西方哲学之异同的前一天,不到不首先将两者与西方近代哲学进行对比。于是,对马克思主义哲学与现当代西方哲学之关系问题图片的解答,内在地关联着对这两者与西方近代乃至古代哲学即西方传统哲学之关系问题图片的补救。当当你们歌词 不已经 我简单地采纳西方现当代哲学或传统哲学的个别观点来“充实”马克思主义哲学、已经 我从整体上和思维方式的高度把马克思主义哲学与现当代西方哲学或西方近代哲学进行比较时,马克思主义哲学的西方哲学背景便在宏大的视域中得到了重新审视。

  一、重审西方哲学背景之意蕴

  重审西方哲学背景,从哲学得科划分的高度看,首先原因分析分析 新时期马克思主义哲学得科的研究超出了马克思主义哲学之外,而与西方哲学得科相交叉、渗透。长期以来,机会政治和意识形态等多方面的原因分析分析 ,马克思主义哲学和西方哲学的研究在中国哲学界似乎变成了另六个 彼此隔离、互不相干的独立领域。不仅现当代西方哲学的研究与马克思主义哲学的研究缺乏交流,甚至对作为马克思主义哲学之直接理论来源的德国古典哲学的研究,也似乎被划入西方哲学研究的范畴而游离于马克思主义哲学研究的范围之外。新时期以来,这人情况有了根本性的改变。越多的学者意识到:马克思主义哲学原来是西方哲学发展史上时不时 出现的另六个 哲学派别,它从属于西方哲学的传统,或者 ,要真正理解和把握马克思主义哲学的精神实质,就不到不深入到西方哲学的传统之中,比较马克思主义哲学与它前一天的旧哲学以及和它同去产生的、还有已经 产生的各种哲学流派之异同。

  进一步看,重审西方哲学背景,不仅原因分析分析 要把马克思主义哲学贴到 西方哲学发展史的任务管理器池池中加以考察,或者 原因分析分析 在研究马克思主义哲学前要研究西方哲学的传统五种生活,或者 在这人过程中把时不时 出现在西方哲学史上的马克思主义哲学与这人非马克思主义哲学流派进行比较,甚至使它们相互“对话”。要做到这人点,马克思主义哲学的研究首先前要改变对这人西方哲学的态度。机会仍旧像过去那样仅仅把哲学当作五种生活社会意识形态,只看到它的阶级性,则很机会对这人西方哲学采取简单否定和批判的态度。在这人态度支配下,当你们歌词 不敢承认和正视这人西方哲学流派在哲学上的这人优点,以及它们在哲学思维方式和观念上与马克思主义哲学的五种生活意义上的一致性。即便是西方近代哲学尤其是德国古典哲学,当你们歌词 嘴笨 承认它是马克思主义哲学产生的理论来源,或者 也机会过分强调马克思主义哲学与包括德国古典哲学在内的西方近代哲学在阶级属性上的对立,而不到实事求是地承认马克思的哲学除了直接继承和综合了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义以外,还继承和发挥了西方自文艺复兴以来的人文主义、人本主义或人道主义的思想传统,而把人文主义等等完整看作资产阶级思想家的专利。而机会背叛了人的实践或实践的人来谈论唯物主义和辩证法的结合,也离马克思的原来意义上的实践的辩证的唯物主义所处着相当的距离。更越多再说,当你们歌词 对现当代西方哲学采取了更加粗暴和珍硬的态度,往往根本不加认真分析地进行批判和否定。

  新时期以来马克思主义哲学研究在对待这人西方哲学的态度方面所所处的主要改变,已经 我在承认马克思主义哲学与这人西方哲学嘴笨 所处着阶级属性和思想观点上的对立的同去,也实事求是地承认两者在哲学思维方式、方式和具体观点上所处着诸多的这人或一致之处,认为不到对这人西方哲学流派尤其是现代西方哲学采取全盘否定的态度。当然,克服对这人西方哲学采取简单的阶级分析和全盘否定态度,越多再说原因分析分析 当你们歌词 就不再承认马克思主义哲学与这人西方哲学流派嘴笨 所处着阶级立场上的对立,以及哲学观点上的区别和分歧。重审西方哲学背景,并完整都是 说要完整抹平马克思主义哲学与这人西方哲学的界线,认为两者是完整同质的,机会认为这人西方哲学的观点是完整可取的,那末任何值得批评的地方。恰恰是通过对这人西方哲学的实事求是的分析和研究,通过将它们与马克思主义哲学进行尽机会客观的对比,它们同马克思主义哲学的区别和对立才得到了真实的、清晰的显示。

  二、重审西方哲学背景之过程

  国内学者在新时期以来重审西方哲学背景的过程,可越多再可不可不可以粗略地分为另六个 大的阶段来加以回顾。从20世纪70年代末刚开始时不时 到整个60 年代是另六个 阶段,90年代前一天是第六个阶段。在第另六个 阶段,学者们把研究的重点,主要贴到 马克思主义哲学与西方近代哲学的关系问题图片上,嘴笨 也刚开始(很重是60 年代下半期)吸收现当代西方哲学的这人思想成果,这人哲学流派在中国甚至成为谈论的热点,但尚未把马克思主义哲学与现当代西方哲学的关系问题图片作为重点来加以探讨。90年代以来,学者们更多地讨论马克思主义哲学与现当代西方哲学的关系,当然,这人讨论也始终那末、已经 我机会背叛西方近代哲学的背景。

  在第另六个 阶段,学者们比较自觉地重新清理了马克思主义哲学与西方近代哲学尤其是德国古典哲学的关系。与此同去,一批学者对西方马克思主义展开评介,现代西方哲学的研究者把这人现代西方哲学流派的思想引入中国,絮状翻译著作出版和流行,絮状评介性的论著问世,这为90年代前一天马克思主义哲学界进一步展开马克思主义哲学与现当代西方哲学的“对话”创造了条件。

  这人阶段学者们重新清理马克思主义哲学与西方近代哲学的关系是有充分的学理根据的。机会70年代末至60 年代,马克思主义哲学的变革的重心,时不时 是对传统教科书体系的批评和突破。而体系变革者对传统教科书体系的最主要的批评,正是它未能真正体现马克思在西方哲学史上所发动的哲学革命的真实意义。于是,马克思主义哲学尤其是马克思人及所有 的哲学与西方近代哲学的关系,就前要首先得到重新清理。这人阶段学者们表达出来的最主要的观念是:首先,传统教科书对马克思主义哲学与西方近代哲学尤其是德国古典哲学之关系的阐释,越多再说完整符合事实,近代哲学这人对马克思哲学所处深刻影响的思想被忽视或遮蔽;其次,传统教科书嘴笨 也肯定马克思主义哲学的诞生是西方哲学发展史的一场极为深刻的革命,或者 它的具体论述却完整不到显示这场革命的真实意义。

  第这人涉及到马克思主义哲学与西方近代哲学的继承关系。传统教科书嘴笨 肯定了马克思主义哲学的产生以德国古典哲学为直接理论,主要继承了黑格尔哲学中辩证法的合理内核和费尔巴哈的唯物主义,并把两者相结合由此创立了辩证唯物主义,最后把辩证唯物主义运用于社会历史领域而创立了唯物史观。或者 ,传统教科书嘴笨 忽视了马克思主义哲学对于西方近代哲学这人思想因素的继承性。这人,西方近代的人文主义传统对人的关注和重视,尤其是对人的自由、价值和尊严的重视,机会被简单地归结为资产阶级的“抽象人性论”而受到贬抑,或者 作为五种生活思想因素,在强调马克思主义的唯物史观的科学性和与之对立的过程中完整从马克思主义哲学中被剔除出去了。于是,在体系变革过程中,一大批学者便着重论述了马克思主义哲学对于近代西方人文主义或人道主义传统的继承性。

  第二点涉及到马克思主义哲学对西方近代哲学的批判。传统教科书嘴笨 一再声称马克思主义哲学的诞生实现了一场极为深刻的变革,在哲学对象、性质和功能各方面都与旧哲学有根本的区别和对立。或者 ,正是机会它忽视或撇开了西方近代哲学人本主义或人道主义的传统来理解马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,或者 它对于马克思主义哲学与西方近代哲学的真正区别和对立的阐释,是不确切和不到位的。这人,在哲学对象上,它认为马克思主义哲学的对象是支配自然、社会和思维运动的一般规律,并断定原来理解哲学的对象越多再可不可不可以把哲学与具体科学很好地区别开来,从而使马克思主义哲学不再像黑格尔哲学那样成为既包罗一切具体科学又凌驾于所有科学之上的“科学之科学”。且不说原来理解的哲学对象是算是能真正与具体科学区别开来,它对哲学对象的规定机会撇开了实践基础而变得异常抽象,马克思立足于人的感性实践活动来把握现实的感性世界的要求在其中完整得不到表达。60 年代在讨论人道主义、主体性和实践唯物主义时,一大批学者认识到,马克思主义哲学与西方近代哲学的真正区别决不到在忽视或遮蔽了西方近代人本主义传统的条件下得到揭示。不到首先承认马克思的哲学渊源于近代人本主义传统,进而研究他的科学的人本主义是要怎样超出早先的人本主义的,马克思在哲学思维方式上的真正革命才有机会得到清楚的揭示。

  60 年代哲学界对马克思主义哲学与西方近代哲学之关系的重新清理,在90年代前一天被学者们继续加以推进。在深化对马克思主义哲学的实践唯物主义、历史唯物主义和学得等各种理解的过程中,一大批学者进一步阐发了马克思主义哲学的学得意蕴和他的人文主义内涵,实践人本主义思潮在90年代的时不时 出现更清楚地表明中国这人学者试图把马克思主义哲学与近代人本主义思潮衔接起来。这人学者(如俞吾金等)还明确要求重新清理马克思哲学与黑格尔哲学的关系。还有这人的德国古典哲学的研究者(如杨祖陶)试图通过揭示德国古典哲学发展的内在逻辑,来表明马克思的实践唯物主义哲学的时不时 出现具有深刻的德国古典哲学的理论渊源和逻辑必然性。当然,这上面也所处西方现代人本主义思潮(如所处主义、生命哲学等)的影响。不过,在90年代以来,随着对现当代西方哲学的更全面准确的了解,随着对马克思主义哲学与以往旧哲学尤其是近代哲学之关系的更深入的清理,当你们歌词 那末普遍的意识到要从哲学思维方式的高度把握马克思主义哲学对以往旧哲学包括近代哲学的革命。在这人基础上,对马克思主义哲学西方哲学背景的重新审视,其重点似乎转移到马克思主义哲学与现当代西方哲学的比较和对话上。

  90年代中期以来时不时 出现的将马克思主义哲学与现当代西方哲学加以比较研究或对话的思潮,不仅不到撇开两者同西方近代乃至整个传统哲学的关系,或者 恰好是在更进一步清理两者同近代哲学的关系这人框架中进行的。正是在深入考察马克思主义哲学同以往旧哲学的本质区别的过程中,当你们歌词 发现与马克思主义哲学实现哲学变革的同去,西方现代哲学也在实现对西方近代哲学的整体超越,即现代西方哲学在哲学思维方式和基本理念上机会同西方近代哲学有了实质性的区别。于是,这人学者便肯定马克思哲学和现代西方哲学一样属于现代哲学范畴,它在哲学思维方式上与近代哲学有着根本的区别,或者 决不到用近代哲学的范式来解读马克思的哲学。(点击此处阅读下一页)

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