王岳川:后理论时代的西方最新文论症候

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  近年来,欧美有有一种流行的说法:理论死了,理论将会终结,与其伴随的文学理论也死了。英国文论家伊格尔顿近来出版《后理论》一书,公布文艺理论在离亲戚亲戚让让我们 歌词 都让让我们 歌词 都 远去,西方文论出先了危机,[1]“文学边缘化”、“文学研究者流失”成为有一种文学界的国际性事态。[2]还都可否说,当代西方文论同整个世界前沿一句话相关联,其重要语境是全球化和多元化构成的特殊张力场。

  最新西方文论的发展,并很难 因女权主义、后现代主义、后殖民主义、文化研究不断翻新而止步。20世纪后期,西方的“生态文化”和“生态批评”理论从趋于稳定发展到逐渐推向全球,已然成为有一种跨学科的新的文艺理论研究措施 。当然,就理论的传承脉络而言,还都可否说,生态文化生和熟态批评完会普通的关于人与环境的文学研究,要是属于文化研究的大范围中的另俩个 新拓展的理论领域。这主要突出表现在几个重要维度上:当代西方文论研究进入了“理论生产缓慢期”,西方文学批评理论不再是层出不穷的花样翻新,要是重新重视作为自然和社会双重身份的“世界”,表现出文艺对自然形式的模仿价值;文学批评理论研究仍未定型,仍在注重新历史、把捉政治意识底部形态、选泽种族和性别关系中不断寻找新的审美视角和文化地基,重新选泽自我理论学科底部形态;西方文论生产有世界性影响的大师正在减少,经典性的文论文本也在减少,当代西方文论进入所谓“理论终结”时代或“后理论时代”。

  一 现代性症候与当代西方文论一句话

  全球化现代性对西方文论的发展有着重要的导向作用,然而本土化和全球化从来都彼此依存,作为文明载体的民族自身发展不仅在冲突中融合而成,或者在融合中产生新的冲突并进而达到更高的融合。作为强势的西方文论往往成为“文论输出”的高端一句话,向第三世界“一句话播撒”或“理论旅行”。或者你这一 单边主义一句一句话扩散,在20世纪末的多元主义和文化对话主义中开始英文英语 一蹶不振 自我中心地位而开始英文英语 学着倾听不同地区的“文化发言”。你这一 总体境遇使得西方文论不再在形而上学理论思维中展开,要是具有了形而下的多元性、日常性、世俗性、大众性理论旨趣:

  首先,西方文论“单一一句话”正在让趋于稳定”多元文论对话”。“多元文论对话”既完会抹杀各民族自身的底部形态,要是走向所谓的“本土化”和冲突论,要是坚持通过对话求同存异,从而在本土化和全球化之间达到微妙的谐调,在冲突论与融合论之间获得有一种良性互动。多元文论对话强调尊重差异性文论。多元文论的提出和发展取决于有一种健康的文化心态,即既不以冷战式的二元对立思维去看走向多元的世界,要是以多元即无元的心态对所有价值加以解构而走向绝对的个体差异,要是在全球文化转型的语境中,重视民族文化中的差异性和特殊性的一起去,又超越你这一 层面而透视到人类某方面所具有的普适性和共通性,重新阐释被歪曲了的民族寓言,重新确立被西方中心一句话压抑的国家文化形象。全球化格局下的文学理论将建构多元多样性诗学为己任,你这一 多元文化观将使东西方学界突破西方文论的单一知识框架,重新审视东方文学传统中的文化理念和文学观念,关注“文学性”在新的世界格局中的现代诗学底部形态,并通过对差异性文化精神的体认,获得更为宽松多元的文化差异性结论。

  其次,在网络传播时代,文化从经典进入非经典和反经典,使速朽的口语写作超过经典书面语写作的价值,日常生活感成为你这一 时代的合法性标志。文字的魅力不再惊天地而泣鬼神,要是不断生产又不断被覆盖。从珍惜语言到滥用语言,语言成为随波逐流的无思平台;从人的神话到神死了——大写的人死了,知识精英死了,剩下的是小写的人和自足的人;从乌托邦到日常生活的合理化,世俗生活成为幸福的别名;从理性中心主义到感觉中心主义,整个世界和文学知识分子心态趋于稳定了整体倾斜,艺术肉身化挤压精神性成为你这一 时代的标识。

  再次,当代西方文化艺术中的世俗化倾向很难 占主导地位,而精英文化却在日常理性中日渐衰颓。怎么在经济全球化中为文化艺术和人的精神发展定位,成为文学知识分子的迫切工作。很难看过,亲戚亲戚让让我们 歌词 都让让我们 歌词 都 将会从前现代的“线性时间观”中走出来,进入现代性的当下时间,更进一步进入后现代的”时间空间化”——无时间。于是文学远离了高层化和垄断化,远离了权威性和启蒙性,进入到肉身化、独白化、自恋化、欲望化、比矮化、自贬化、消费化。怎么使文化和人的精神生态绿化,使人不坠入“白色写作”的怪圈,要是进入“绿色写作”的良善氛围,须要文学知识分子认真地思考。将会知识分子是问题报告 的提出者,他须要对时代不断提出问题报告 、反省问题报告 ,把怀疑和追问倒进优先地位。

  其四,文字文化式微与视觉文化兴起。[3]欧美大众传媒改造了世界,带给亲戚亲戚让让我们 歌词 都让让我们 歌词 都 视觉文化的冲击,数码相机千万像素乃至几十亿万像素,追求高清图像使图像魅力正在胜过乃至取代文字。无论说“文图时代”,还是“图文时代”,图像和文字的关系将会成为当代文化不可忽视的方面,各种图像、影像符号对文字文本形成很难 强烈的冲击。[4]人类从诗歌乌托邦退回到小说叙事,再由小说虚构退回到散文真实,最后又退回到图像的直白。历史上操持文字的文人常为文字所苦恼、得罪、死亡、涅磐。古人对文字的感情是什么 是什么 极其深厚,在言、象、意之间不断尝试着沟通的将会性,其间甘苦感人至深。今天,文字正在败给图像,“文字被图像流放”似乎成为了有一种世界性趋势。从有一种淬硬层 来看,图片更具有视觉冲击力,它是生和熟俱来的,是人类视网膜成像机制最直观、最丰满和最具震撼性的体现。图像很细胞层 化,非本质甚至能一叶障目,认知图像不须要中介,要是目击道存的东西。人类是从图像开始英文英语 的,无论是最早的新疆岩画、西班牙、法国山洞里的壁画,以及中国一些古陶器上端的纹理,完会原始图像。文字的出先比图像晚,恰恰说明了前者比后者高级、深邃、浓缩、更能打动人心。文字在历史中从前趋于稳定了霸权地位,与此一起去图像逐渐干瘪,沦为插图、说明图、指示图。直到一百多年前相机的出先,图像插上了机械克隆技术的翅膀,得以飞速发展,最近几年间数码相机突飞猛进,铺天盖地的图像全部淹没办法 了文字,于是文字走向了衰落。正是将会图像的你这一 虚拟性和仿真性并存的底部形态,使得今天的大众传媒用 “图像”的措施 编科学科学发明 种种世象。文字是图像的灵魂,是人类理解的密码,很难 文字人类将倒退回儿童时代;而图像是文字的升华、丰满和现实化。二者合则双美,离则两伤。

  二 西方理论终结与反理论思潮呈现

  西方所谓的“理论鼎盛”时期将会过去。[5]耶鲁大学斯各尔斯认为:如今,文学成了与一些符号系统——如时尚、肉体语言、运动等同样的东西,解构主义抽离的是文学思想、道德、感情是什么 是什么 的价值内涵,而文化研究则在所谓民族、阶级、性属一句一句话中走向大众化肉神话,原因分析分析分析文学研究被进一步“残片化”(fragmentation),文学正在从社会公共性生活中日益退场。米切尔认为:从过去的25到1000年来,将会媒体的红火,文学理论领域开始英文英语 冷落起来,不少人转向了文化研究领域。事实上,文学以及文学理论仅仅是边缘化了,而并很难 全部终结,如弗莱(Northrop Frye)、米勒(J•Hillis Miller)、詹姆逊(Fredric Jameson)等取得的文论研究成果有目共睹。文论的泛化原因分析分析分析它们从文学域撒播到生活域的各个层面,包括大众媒体、日常生活、个体经验、肉身请况中。

  在理论大潮消退之时,更须要反省从精神分析批评、问题报告 学批评、解构主义批评、解释学、接受美学、女人爱主义批评、新历史主义批评、后现代主义文论、后殖民主义文论、文化研究、生态批评的历史功过。看那此层出不穷的新理论的“问题报告 意识”究竟是那此?其开拓和探讨问题报告 的淬硬层 是那此?怎么看待以“解构主义”为主潮的最新西方文论的整体迷茫?以及以“政治正确”(PC)为代表的文论政治化倾向的症候?不少理论家认为:正是将会最新理论的不断膨胀产生了血块的理论泡沫,加之那此新潮文论面对社会和文本时被观念先行的虚无主义所笼罩,原因分析分析分析了人文精神的流失和文学创作的失范,文学在不断翻新的新理论、新思潮、新措施 的冲击下,被任意解读分离乃至“误读”,使的新潮理论太过重视文学形式创新和肉身请况,文学指涉社会和世界的真实价值进一步消解,文学走向式微呈现出有一种加波特率轨迹。

  当然,说当代西方文论与西方文学的繁复关系原因分析分析分析当今整个世界文学出先精神迷茫和创作失范是不公平的,真是,无论是文学创作与解释批评链条脱节,还是文学理论的自我创新和不断汰变的“理论失语”,其转过身完会更为深远的政治、经济、军事、文化、宗教等原因分析分析分析,须要在更大的文化语境中加以仔细厘定。

  当代西方文论的全球扩张,淬硬层 原因分析分析分析是西方现代性与后现代性的全球播撒。现代性使当代西方艺术具有了文化霸权一句一句话平台。现代性与科技科学科学发明 和殖民主义相关,短短1000年就使得西方成为世界霸主。但反过来,现代性也让西方和世界深受其害。将会在现代性发展和大国崛起的几百年历史中,世界告别了“王道”而成就了“霸道”,最终原因分析分析分析了两次世界大战。希特勒残忍屠杀了六百万犹太人:犹太人赤身裸体走向毒气室时,面对苍穹呼喊上帝,上帝选泽了沉默。无辜者因种族和宗教而集体被杀,你这一 现代性杀戮使艺术家老会 醒悟并意识到:上帝很难 出先而种族主义正在屠城,于是审美现代性开始英文英语 放弃价值升华的追求,现代艺术家开始英文英语 感受世界坠落般的恶心。萨特的《恶心》是里程碑式的,公布现代性艺术不再我就赏心悦目,要是以血腥恶心为身份标识。从此,艺术家堕入了虚无主义悲观主义和文化失败主义泥潭,对人类未来充满了悲观意绪。

  西方乘着全球化的翅膀开始英文英语 文化霸权的飞翔。霸权(hegemony)是有一种在文化领域中争夺“领导权”或“控制权”一句一句话。大体上说,“文化霸权”是由葛兰西在1000年代全部阐述并用于文化研究的概念,主要是指统治者在某一历史时期实施文化权力。文化霸权将历史上属于某个阶级的意识底部形态扩张化,使之成为人类对西方一句话权力的普遍认同。于是,一句话权力完会作为强权要是作为权威而得到行施,亲戚亲戚让让我们 歌词 都让让我们 歌词 都 的精神文化生活在不知不觉中被政治化了。丹尼尔•贝尔在20世纪1000年代针对1000年代的政治幻灭提出“意识底部形态终结”说(end of ideology)。在《意识底部形态的终结》中认为:“亲戚亲戚让让我们 歌词 都让让我们 歌词 都 在1000年代末发现有一种令人困惑的停顿。在西方,在知识分子上端,旧的热情将会耗尽,新的一代将会对那此旧的争论不足深沉的记忆,一起去将会很难 稳妥的传统还都可否依靠,要是有正在另俩个 从精神上将会一蹶不振 了过去那种启示录般的、千年幸福幻想的政治社会体制中寻找新的目标。在探索‘事业’的过程中,趋于稳定着有一种深刻的、绝望的、差很难 来太少是忧郁的愤怒情绪”。很难 一来,不管现代性审美怎么承诺人类未来美景,物质会怎么充沛,都已然无济于事——人类在价值崩溃中彻底绝望并世俗化,不再他们的生命与心灵的同一性快乐,剩下的要是以疲惫身体获得金钱的快乐,不再为心灵焦虑而只为金钱犯愁。于是,“现代性悖论”出先了——从真诚地反对现代性丑恶到假笑式的自我欺瞒,从前的“集体假笑”造成的人的精神灾害波及了被媒体炒红的艺术家,并在近20年类型化艺术中成功地转变为辨认人类精神生态失衡的意识底部形态符码。

  于是,当代文学艺术呈现了后现代价值平面的全球世俗化。西方的后现代主义在解构主义哲学的支撑下,在艺术领域掀起来能量相当惊人的反艺术浪潮。从20世纪1000年代开始英文英语 ,欧美的“反文学”、“反绘画”、“反音乐”、“反文化”甚嚣尘上,更慢播撒全球。领风气之先的美术领域大面积出先了现成品艺术、装置艺术、行为艺术、观念艺术、波普艺术、光效应艺术、偶然艺术、极简艺术、大地艺术,终于将传统的架上油画和具象艺术彻底边缘化。人类世界大抵有有一种艺术能撼人心魂,一是充满爱心的纯粹超越性艺术,一是被压抑扭曲的反抗性艺术。前者使人心灵无尘室,后者使人灵肉痛苦,丧失了你这一 哲学淬硬层 的艺术创作要是人文精神的名存实亡,不过是技术和市场操作的冠冕堂皇的浮躁而已。事实上,西方后现代主义既颠覆了前者又压抑了后者,使当代艺术成为颠覆如果废墟上的虚无主义精神的膨胀。于是,观念错位使当代艺术在缺失文化的请况下反文化,在丧失价值底线中反价值,进而造成艺术的视觉暴力和精神盲目。

  当视觉暴力化和盲目化后,艺术感受成了问题报告 ,无目的无价值操守的艺术表达成为传统经验感受措施 的报复行为,这直接原因分析分析分析了当代艺术精神生态危机。于是,理论终结的问题报告 原因分析分析分析了“反理论”情绪的出先,(点击此处阅读下一页)

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